-
传灯之由来。 同时，北魏时代流行的《法华经》，也直接影响了当时石窟开凿与造像题材的选择。《法莲华经》卷五《分别功德品》方： 阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书，若教人 书，则为起立僧坊。...……释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，处今贤劫，文言将来弥勒佛，方继释迦而降世。 观三世佛，即得见十方诸佛。禅经把修习这种禅观称为“菩萨念佛三昧”。《坐禅三昧海经》卷下云： 若行者求佛道，入禅先当...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21290863906.html
-
哥儿一念，就接了一句："老天又降杀人刀。"楼上的富家公子不了解穷人的困苦，依旧得意洋洋地继续吟着："再下三尺方为景。"认为雪再下厚一点，风景就更好了；老乞丐一听，更觉得凄惨，含悲作结："我辈怎得到明朝... 18势速：诸法的生灭，流转迅速。 19次第：诸法的生灭流转，前后引生有一定顺序，而不紊乱。 20方：方是方位，如东、南、西、北。 21时：时是时间，如过去、现在、未来。 22数：数...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552068376.html
-
善巧权用也。不局“权名”，亦通实理。体外之权须破。体内方便须修。离事之理则粗。即权之实方妙。故小乘无他佛之说。大乘有刹海之谈。盖心性遍周，法界无外。理极故令事广，华大故省池深。刹如帝珠网：出现重重无尽，方显寂灭之理。身类天馔——感报彼彼不同：乃显遮那之性。岂云极乐不预唯心。故如来藏中，涅槃（真常、真乐、真我、真净）具足。随缘（如意）发现。（故天台慧祖，一生“觉意三昧”）应汝：“如理如量而知”。既能...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185470749.html
-
注 九：见《大正藏》卷16，页561下。 注一十：如Padmasiri和Sivaraksa两位先生就持这种看法。见 于君方：（戒杀与放生一中国佛教对于生态问题的贡 献）的引述。（该文收入...保护运动 ？一一美国环境保护 页183 运动的启示〉，《绿色种籽在台湾》（台北：前卫出 版社，1989）。 注一七：以下所述，乃依据D.Simonnet着，方胜雄译：《生态 主张》（台北：...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01201270804.html
-
西夏的宗教法 邵 方 摘 要：西夏有较为完备的宗教法，且独具特色。西夏法律对佛教、道教加以保护，有严格的管理规定，西夏宗教法律制度对僧人的封号及对僧人道士的赐衣、试经度僧和度牒进行了规定，西夏...佛教的传播、发展与道教 现 代 法 学 邵 方：西夏的宗教法 佛教在党项立国前，已经开始兴起。西夏立国后，统治者极力将佛教定为国教，西夏政权大开“以佛治心”的国策，佛教在西夏盛极一时，与西夏政权相伴...
邵方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411371740.html
-
如何对受持《普贤行愿品》的利益生信
唯心变现
有人问：经书上是清楚地讲了，对于《普贤行愿品》受持、读诵等有极广大的功德，我们怎么对此生起信解呢？
...开发最广大的善念，能不让身体的相貌转变吗？不转变是不可能的，不朝着最圆满的相好转变也不可能。
我们返照着身心来体会：我们翻开《普贤行愿品》，缘着经文，广阔地运用自己的心来发愿：“愿...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html